Please ensure Javascript is enabled for purposes of website accessibility

Ordenandos 2024

Curtis McKenzie, SJ

Provincia: Jesuitas Provincia de Canadá

Ciudad natal: Saskatoon, Saskatchewan

Momentos destacados de su formación como jesuita: 

  1. Completó los Ejercicios Espirituales dos
  2. Realizó una peregrinación de 40 días para convivir con los
  3. Conoció a gente increíble e hizo amistades

Posordenación:
Continuará sus estudios de doctorado en Teología en la Universidad de Fordham, al tiempo que se licencia en Sagrada Teología en el Boston College.

Curtis enseña a su compañero jesuita, el tejano Bill McCormick, a manejar una quitanieves en Canadá durante sus estudios de teología.

Educación:
Licenciado en Comercio por la Universidad de Saskatchewan; máster en Estudios Teológicos por la Universidad de Toronto; máster en Divinidad y licenciado en Sagrada Teología por el Regis College de la Universidad de Toronto.

¿Cómo ha cambiado su espiritualidad desde que entró en la Compañía?
Ser un jesuita que sirve y pertenece a una de las 23 Iglesias Católicas Orientales, concretamente a la Iglesia Católica Ucraniana, fundada a partir de la tradición bizantina, presenta retos y oportunidades únicos. Uno de los retos es que la espiritualidad de los jesuitas – «ignaciana» en lo que recibe de San Ignacio de Loyola y «jesuita» en lo que recibe de las Constituciones y Congregaciones Generales- se alinea más estrechamente con el catolicismo romano y el desarrollo de la espiritualidad en Occidente.

escalones, con San Ignacio esperándoles arriba.

Ciertamente, la espiritualidad bizantina y romana tienen mucho en común. Esto incluye la creencia en el Dios trino, Jesucristo, la Iglesia, los santos misterios que ahora llamamos sacramentos y textos sagrados como la Biblia. Pero también difieren entre sí. La Iglesia romana tiene devociones como el rosario y la adoración eucarística. Las Iglesias católicas orientales, sobre todo las de origen bizantino, tienen devociones a la iconografía, la Oración de Jesús… ¡y no hay que olvidar las ingentes cantidades de incienso! Pero lo que distingue mi espiritualidad más que cualquier otro factor es dejar de lado las categorías de Oriente y Occidente. ¿Cómo atravesar el materialismo espiritual? ¿Cuál es la verdad de nuestro sufrimiento? ¿Qué significa exactamente la libertad? ¿Cómo se relaciona con nuestro bienestar espiritual? ¿La amistad? ¿Con la familia? ¿La vida en general?

Cuando comenzó mi viaje, mi espiritualidad era sobre todo de «nuevos encuentros». Algo real estaba ante mí, y yo deseaba comprender qué era lo real. Y a veces creía que lo entendía. Pero con el paso del tiempo, la espiritualidad se convirtió menos en comprensión y más en una entrada. Es decir, entrar específicamente en una relación profunda con Dios como Dios es, no como Dios es categorizado. Esto significaba llegar a un acuerdo no sólo con los valores de Dios -como la pobreza, la humildad y los insultos (especialmente los insultos)- sino también con la realidad de Dios. Seguir el camino de Cristo no era una actividad, un período de oración o una liturgia. Resultó ser, primero, una forma de vida y luego, con el tiempo, simplemente la vida. La oración, la devoción y la liturgia forman parte necesariamente de esta vida, pero para mí la vida no era la suma de los elementos funcionales de estas cosas.

Es un don hermoso, pero un viaje difícil. No tanto llegar a conocer a Dios, sino llegar a conocerme a mí mismo como Dios me ve, para poder empezar a ver a Dios tal como Dios es.