Términos Jesuitas

Fue convocado en 1962 por el papa Juan XXIII para “poner al día” a la Iglesia Católica. Este Concilio Ecuménico XXI (es decir, mundial) marcó el crecimiento de la Iglesia Católica de ser una iglesia de confinamiento cultural (en gran parte europeo) a una iglesia mundial genuina. El Concilio le pone su sello de aprobación a la obra de los teólogos del siglo XX que antes se habían considerado peligrosos o equivocados. De este modo, el movimiento bíblico, la renovación litúrgica y el nuevo movimiento laico* se incorporaron a la doctrina y práctica católica oficial. Estas son varias nuevas perspectivas significativas derivadas del Concilio: la celebración de la liturgia (culto) en varias lenguas vernáculas en vez de latín, para facilitar la comprensión y la participación laica; ver a la Iglesia como “el pueblo de Dios” en lugar de solo el clero, y ver otros organismos cristianos (protestantes, ortodoxos) como pertenecientes a él; reconocer que las religiones no cristianas contienen verdad; honrar la libertad de conciencia como un derecho humano básico; y finalmente, incluir en su misión llegar a las personas en todas sus esperanzas, necesidades y sufrimientos como parte esencial de predicar el Evangelio. Hoy día, hay una seria división entre los católicos en cuanto a la cuestión del Vaticano II. Algunos (los “conservadores”) consideran que ha fallado por haber renunciado a cosas esenciales de la tradición, y otros (los “liberales”) creen que ha sido demasiado poco y se ha llevado a cabo en una forma demasiado imperfecta.

Los líderes jesuitas de todo el mundo se reúnen cada cierto tiempo para llevar a cabo lo que se llaman Congregaciones Generales, con frecuencia para elegir un nuevo Superior General y abordar asuntos importantes a los que se enfrenta la orden, la Iglesia y el mundo. Solo 36 congregaciones generales han tenido lugar a lo largo de la historia de los jesuitas, y son la autoridad gobernante superior de la Compañía de Jesús. La más reciente, la Congregación General 36, se llevó a cabo en 2016.

Una frase que plasma la tensión creativa entre la adopción plena de acción concreta de los Jesuitas y  su atención a dónde podría llamarlos Dios a continuación. En su libro The Active Life (La vida activa), Parker Palmer escribe: “La contemplación y la acción están integradas en la raíz, y su raíz es nuestro deseo incesante de vivir plenamente”.

Definida por el catecismo de la iglesia católica como “una reorientación radical de toda la vida  alejada del pecado y el mal, y hacia Dios “. Bernard Lonergan, SJ, escribe: “No es la sustitución de una nueva imagen de uno mismo, no importa cuán honesta, por una vieja. Ahonda en las raíces de los afectos, imágenes, sueños y decisiones de una persona…

Este valor fundamental de la Compañía de Jesús comprende tres conceptos, según Brian McDermott, SJ: Tratar a las personas como individuos y reconocer su valor único; interesarse por la persona “en su totalidad” (incluida la salud física, emocional, intelectual y espiritual); y tomando en consideración el origen de las personas, tal como su vida familiar, nacionalidad y cultura.